ماهوا النحس وهل يوجد شخص منحوس ام لا ؟

اصل ومعني كلمه نحس :- 

_

الكثير منا ما ينطق هذه الكلمه يوميا تقريبا ودائما ويقولها لا شخص ايا كان 

دون ان يعلم ما اصل هذه الكلمه 

وهل هيا عربيه ام زائده علي اللغه العربيه 

تابعونا لنعرف اصل ومعني الكلمه 

____________________________________

1. نَحَسَ: ( فعل )
   
   نحَسَ يَنحَس ، نَحْسًا ، فهو ناحِس ، والمفعول مَنْحوس
   نَحَسَ زَمِيلَهُ : جَفَاهُ
   نَحَسَ جَارَهُ : ضَرَّهُ ، آذَاهُ
   عامٌ ناحس : مُجدِب
2. نَحُسَ: ( فعل )
   
   نحُسَ يَنحُس ، نَحْسًا ونُحُوسةً ، فهو نَحِيس
   نَحُسَ طَالِعُهُ : أَصَابَهُ النَّحْسُ
   نَحُسَ الرَّجُلُ : أَصَابَهُ الضُّرُّ وَالشَّرُّ
3. نَحِس: ( اسم )
   
   صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نحِسَ
4. نَحِسَ: ( فعل )
   
   نحِسَ يَنحَس ، نَحَسًا ، فهو نحِس
   نحِس الشَّخصُ : كان سيِّء الحظّ ، شقي بعد سعادة ، أصابه الشرّ
   نحِس اليومُ : كان فيه نحسٌ وشؤم
5. نَحْس: ( اسم )
   
   نَحْس : مصدر نَحَسَ
6. نَحَّسَ: ( فعل )
   
   نحَّسَ ينحِّس ، تَنْحِيسًا ، فهو مُنحِّس ، والمفعول مُنحَّس
   نَحَّسَ الأَخْبَارَ : تَتَبَّعَهَا ، تَجَسَّسَهَا
   نحَّس الشّيءَ : غطّاه بالنّحاس
   نَحَّسَ الْمَعْدِنُ : صَارَ كَالنُّحَاسِ
7. نَحس: ( اسم )
   
   الجمع : نُحُوس ، و أنْحُسٌ
   مصدر نُحِسَ ونحَسَ ونحُسَ
   النَّحْس : الجهْدُ والضُّرُّ
   نَّحْس : شؤم وشقاءٌ بعد سعادة ، نقيض سعد
   ويوم نحس : لم يُصادَف فيه خير
   وريح نَحْس : قاسية ذات غبار
   أَمر نَحْسٌ : مظلم
8. نُحُس: ( اسم )
   
   نُحُس : جمع نَحاس
9. نُحِسَ: ( فعل )
   
   نُحِسَ يُنحَس ، نَحْسًا ، والمفعول مَنْحوس
   نُحِسَ : أصابه النحس ، أصابه شقاءٌ بعد سعادَةٍ
10. نحِس: ( اسم )
    
    نحِس : فاعل من نَحِسَ
11. نَحاس: ( اسم )
    
    الجمع : نُحُس
    نَحَاس / نُحَاس / نِحَاس
    نَحاس : عنصر فلزِّي قابل للسحب والطَّرق ، موصِّل جيِّد للحرارة والكهرباء ، يُستعمل في العديد من الصناعات الكهربيّة والحراريّة نحاس أحمر / أصفر ،
    نحاس التجليد : الأشكال أو الحروف الهجائيّة المقطوعة من النحاس الأصفر التي يستخدمها المُجلِّد ليطبعها على أغلفة الكتب
    نحاس أبيض : سبيكة من نحاس ، وزنك ، ونيكل لها مظهر الفضّة
12. أَحسَّ: ( فعل )
    
    أحسَّ / أحسَّ بـ يُحِسّ ، أحْسِسْ / أحِسَّ ، إحْساسًا ، فهو مُحِسّ ، والمفعول مُحَسّ
    أحسَّ الخبرَ / أحسَّ بالخبر : عَلِمَ به ، وعرَف منه طرَفًا ، شعَر
    أَحَسَّ بِأَلَمٍ في بَطْنِهِ : شَعَرَ بِه أُحِسُّ بِالفَرَحِ يَغْمُرنِي
    أَحَسَّهُ بذَنْبهِ : جَعَلهُ يُدْرِكُهُ وَيَعلَمُ بِهِ
13. حَسَّ: ( فعل )
    
    حسَّ / حسَّ بـ حَسَسْتُ ، يَحُسّ ويَحِسّ ، احْسُسُ / حُسَّ واحسِسْ / حِسّ ، حَسًّا وحَسِيسًا ، فهو حاسّ ، والمفعول مَحْسوس
    حسَّ الشَّيءَ / حسَّ بالشَّيءِ : أدركه بإحدى حواسِّه ، علمه وشعر به ، :
    حَسَّتِ النُّفَسَاءُ : تَوَجَّعَتْ مِنْ ألَمِ الوِلاَدَةِ
    حَسَّ لَهُ : تَأَلَّمَ لألَمِهِ وَعطَفَ عَلَيْهِ
    حَسَّ بِالخَبَرِ : أيْقَنَ بِهِ
    حَسَّ صَاحِبَهُ : جَعَلَهُ يَحِسُّ
    حَسَّ جَيْشَ العَدُوِّ : اِسْتَأْصَلَهُمْ ، قَتَلَهُمْ قَتْلاً ذَرِيعاً آل عمران آية 152 وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ ، إذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإذْنِهِ ( قرآن )
    حَسَّ الجِذْرَ : قَلَعهُ مِنْ أصْلِهِ
    حَسَّ البَرْدُ الزَّرْعَ : أبَادَهُ
    حَسَّ رَأْسَ الذَّبِيحَةِ : كَشَطَ شَعْرَهُ بَعْدَ وَضْعِهِ فِي النَّارِ
    حَسَّ عَنْهُ الغُبَارَ : أزَالَهُ بِالمِحَسَّةِ
    هَجَمَ الجرادُ عَلَى الحُقولِ وَحَسَّ النَّبَاتَ : قَضَمَهُ ، أتَى عَلَيْهِ
     

________________

1. نحس الشّخص:
   
   أصابه شقاءٌ بعد سعادَةٍ .
   المعجم: عربي عامة
2. نحس الشّخص:
   
   ضرَّه وآذاه :- نحَسه الجدبُ والقحطُ / سُوءُ طالِعه :- ° عامٌ ناحس
   المعجم: عربي عامة
3. نحس الشّخص:
   
   كان سيِّء الحظّ ، شقي بعد سعادة ، أصابه الشرّ :- نحِس اليومُ
   المعجم: عربي عامة
4. نحّس الشّيء:
   
   غطّاه بالنّحاس :- نحَّس معْدِنًا / آنيةً .
   المعجم: عربي عامة
5. نحس :
   
   ن ح س : النَّحْسُ ضد السَّعد وقُرئ قوله تعالى { في يوم نَحْسٍ } على الصفة والإضافة أكثر وأجود وقد نَحِسَ الشيء من باب فهِم فهو نَحِسٌ بكسر الحاء ومنه قيل أَيام نَحِساتٌ و النُّحاسُ معروف و النُّحاسُ أيضا دُخان لا لهب فيه
   المعجم: مختار الصحاح
6. نَحُسَ :
   
   نَحُسَ نَحُسَ ُ نَحْسًا ، ونُحُوسَة : نُحِس فهو نَحِيسٌ .
   المعجم: المعجم الوسيط
7. نَحِسَ :
   
   نَحِسَ نَحِسَ َ نَحَسًا : كان نحْسًا ، فهو نَحِسٌ .
   المعجم: المعجم الوسيط
8. نَحَّس :
   
   نَحَّس الأخبار : تجسّسها .
   المعجم: المعجم الوسيط
9. نُحِسَ :
   
   نُحِسَ : أصابه النحس .
   فهو مَنْحوس .
   المعجم: المعجم الوسيط
10. نَحُسَ :
    
    [ ن ح س ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). نَحُسَ ، يَنْحُسُ ، مصدر نَحْسٌ .
    1 . :- نَحُسَ طَالِعُهُ :- : أَصَابَهُ النَّحْسُ .
    2 . :- نَحُسَ الرَّجُلُ :- : أَصَابَهُ الضُّرُّ وَالشَّرُّ .
    المعجم: الغني
11. نَحِسَ :
    
    [ ن ح س ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). نَحِسَ ، يَنْحَسُ ، مصدر نَحَسٌ . :- نَحِسَ طَالِعُهُ :- : شَقِيَ بَعْدَ سَعْدٍ .
    المعجم: الغني
12. نَحَسَ :
    
    [ ن ح س ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). نَحَسَ ، يَنْحَسُ ، مصدر نَحْسٌ .
    1 . :- نَحَسَ زَمِيلَهُ :- : جَفَاهُ .
    2 . :- نَحَسَ جَارَهُ :- : ضَرَّهُ ، آذَاهُ .
    المعجم: الغني
13. نَحَّسَ :
    
    [ ن ح س ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). نَحَّسْتُ ، أُنَحِّسُ ، نَحِّسْ ، مصدر تَنْحِيسٌ .
    1 . :- نَحَّسَ الْمَعْدِنُ :- : صَارَ كَالنُّحَاسِ .
    2 . :- نَحَّسَ الْمَعْدِنَ :- : غَشَّاهُ بِالنُّحَاسِ .
    3 . :- نَحَّسَ الأَخْبَارَ :- : تَتَبَّعَهَا ، تَجَسَّسَهَا .
    المعجم: الغني
14. نَحْسٌ :
    
    جمع : نُحُوسٌ ، أَنْحُس . [ ن ح س ]. ( مصدر نَحَسَ ). :- يَوْمُ نَحْسٍ :- : يَوْمُ شُؤْمٍ . :- أَيَّامُ نَحْسٍ :- :- طَالِعُ نَحْسٍ .
    المعجم: الغني
15. نَحَس :
    
    نَحَس :-
    مصدر نحِسَ .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
16. نَحِس :
    
    نَحِس :-
    صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نحِسَ .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
17. نَحْس :
    
    نَحْس :-
    جمع أنْحُس ( لغير المصدر ) ونُحوس ( لغير المصدر ):
    1 - مصدر نُحِسَ ونحَسَ ونحُسَ .
    2 - شؤم وشقاءٌ بعد سعادة ، نقيض سعد :- لازمه النّحْس ، - جلَب له النّحْسَ ، - يتطّلب المرءُ المالَ ليوم النحس [ مثل أجنبيّ ]، - { فِي يَوْمِ نَحْسٍ } :-
    • أمرٌ نحْسٌ : مُظلِمٌ ، - يَوْمٌ نحْسٌ : لم يُصادَف فيه خيْرٌ .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
18. نحس :
    
    نحس
    1 - ثلاث ليال في آخر الشهر القمري
    المعجم: الرائد
19. النَّحْس:
    
    النَّحْس : الجهْدُ والضُّرُّ .
    ويقال : أَمر نَحْسٌ : مظلم .
    ويوم نحس : لم يُصادَف فيه خير .
    وريح نَحْس : قاسية ذات غبار .
    وقرئ قوله تعالى في التنزيل العزيز : القمر آية 19 في يَوْمِ نَحْسٍ ) ) على الصفة والإضافة ، والإضافة أكثرُ وأَجودُ . والجمع : نُحُوس ، وأنْحُسٌ .
    المعجم: المعجم الوسيط
20. نَحَسَهُ:
    
    نَحَسَهُ نَحَسَهُ َ نحْسًا : أجهده وضرّه .
    يقال : نحسَتْه الدابة ، ونحسه الجدبُ والقحط .
    و نَحَسَهُ جفاه .
    المعجم: المعجم الوسيط
21. نحِسَ :
    
    نحِسَ يَنحَس ، نَحَسًا ، فهو نحِس :-
    • نحِس الشَّخصُ كان سيِّء الحظّ ، شقي بعد سعادة ، أصابه الشرّ :- نحِس اليومُ : كان فيه نحسٌ وشؤم .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
22. يَوْم نحْس :
    
    شؤْم عليهم
    سورة : القمر ، آية رقم : 19
    المعجم: كلمات القران -
23. نحِس :
    
    نحس - ينحس ، نحسا
    1 - نحسه : أتعبه ، أساء إليه . 2 - نحسه : ضره .
    المعجم: الرائد
24. نحس :
    
    نحس - ينحس ، نحسا
    1 - أصابه النحس والضيق والشدة
    المعجم: الرائد
25. نُحِسَ :
    
    نُحِسَ يُنحَس ، نَحْسًا ، والمفعول مَنْحوس :-
    • نُحِس الشَّخصُ أصابه شقاءٌ بعد سعادَةٍ .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الله يعافيني و يعافيكم

  ليس عقلي الذي يبحت عن النحس أنا النحس يبحث عني الله يعافيني و يعافيكم
  قد ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه علمنا أن ندعو بدعاء عظيم بليغ جليل القدر في هذا المعنى بحيث ندعو به صباحًا ومساءً؛ كما أخرجه الترمذي في السنن عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال لرسول الله – صلوات الله وسلامه عليه -: علمني ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت. فقال: (يا أبا بكر: قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة لا إله إلا أنت، رب كل شيء ومليكه، أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشِرْكِهِ (أو شَرَكِهَ) وأن أقترف على نفسي سوءً أو أجره إلى مسلم).
  

__________________________________________

مرادفات باللغات الاخري :-
الاسبانيه : gafe
الانجليزيه: Jinx
التركيه : uğursuzluk getirmek
_______________________________

نتمني ان تكونو قد استفدتم من اصل ومعني الكلمه 
شاركونا بتعليقاتكم وارائكم 

مشاهدة المزيد

اصل ومعني كلمه ( عيد ) ؟ 

_______________________.

معني واصل كلمه (عيد) ؟ 

وما مرادفتها ؟

 

1. عيد الأضحى:
   
   العيد الكبير الذي يحتفل به المسلمون يوم العاشر من ذي الحجَّة .
   المعجم: عربي عامة
2. عيد الأضحى:
   
   العيد الكبير الذي يحتفل به المسملون يوم العاشر من ذي الحجّة .
   المعجم: عربي عامة
3. عيد الخطاب:
   
   ( دن ) عند اليهود هو عيد الحصاد .
   المعجم: عربي عامة
4. عيد الشّعانين:
   
   عيد مسيحيّ ، يقع يوم الأحد السابق لعيد الفصح ، يُحتفل فيه بذكرى دخول السيِّد المسيح عليه السَّلام بيتَ المقدس .
   المعجم: عربي عامة
5. عيد الصّعود:
   
   ( دن ) يوم صعود السَّيِّد المسيح عليه
   المعجم: عربي عامة
6. عيد الغطاس:
   
   ( دن ) عيد دينيّ يحتفل فيه النّصارى بذكرى تعميد السيِّد المسيح .
   المعجم: عربي عامة
7. عيد الغفْران:
   
   ( دن ) اليوم الكبير عند اليهود وهو عيد التوبة عندهم ، يُحتفل به بعد رأس السنة اليهوديّة بعشرة أيّام ويقال له
   المعجم: عربي عامة
8. عيد الفطْر:
   
   العيد الذي يَعقُب صومَ رمضان .
   المعجم: عربي عامة
9. عيد النوروز:
   
   عيد النيروز ؛ أكبر الأعياد القوميّة للفرس ، وهو عيد الربيع عندهم .
   المعجم: عربي عامة
10. عيد النّيروز:
    
    عيد النوروز ، أكبر الأعياد القوميّة للفرس ، وهو عيد الربيع .
    المعجم: عربي عامة
11. عيّد الأطفال:
    
    شهِدوا العيدَ واحتفلوا به :- عيَّد عندنا الضَّيفُ - يُعيِّد المسلمون في العاشر من ذي الحجَّة .
    المعجم: عربي عامة
12. عَيَّدَ :
    
    عَيَّدَ : شَهِدَ العِيدَ واحتفلَ به .
    المعجم: المعجم الوسيط
13. عَيَّدَ :
    
    [ ع و د ]. ( فعل : رباعي لازم ). عَيَّدْتُ ، أُعَيِّدُ ، عَيِّدْ ، مصدر تَعْيِيدٌ . :- عَيَّدَ الغائِبُ مَعَ أَهْلِهِ :- : شَهِدَ الْعِيدَ مَعَهُمْ ، اِحْتَفَلَ بِهِ مَعَهُمْ .
    المعجم: الغني
14. عِيدٌ :
    
    جمع : أَعْيَادٌ . [ ع و د ].
    1 . :- حَلَّ يَوْمُ الْعِيدِ :- : يَوْمٌ لِلاحْتِفَالِ وَالتَّذْكَارِ بِحَادِثٍ دِينِيٍّ أَوْ تَارِيخِيٍّ مُهِمٍّ . :- عِيدُ الأَضْحَى :- :- عِيدُ الْمِيلاَدِ :- :- عِيدُ الْفِطْرِ :- :- عِيدُ الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ :- :- عِيدُ الاسْتِقْلاَلِ .
    2 . :- أَدْعُوكَ لِحُضُورِ عِيدِ مِيلاَدِي :- : ذِكْرَى يَوْمَ وُلِدْتُ .
    3 . :- أَمْرُهُ عِيدٌ :- : مَا يُعُودُ الإِنْسَانَ مِنْ هَمٍّ أَوْ مَرَضٍ أَوْ شَوْقٍ وَ مَا إِلَى ذَلِكَ . :- عِيدٌ بِأَيَّةِ حَالٍ عُدْتَ يَا عِيدُ . ( المتنبي ).
    4 . :- الْعِيدُ الذَّهَبِيُّ :- : الاِحْتِفَالُ بِمُرُورِ خَمْسِينَ سَنَةً عَلَى زَوَاجٍ أَوْ إِنْشَاءِ مُؤَسَّسَةٍ ...
    5 . :- الْعِيدُ الْفِضِّيُّ :- : الاِحْتِفَالُ بِمُرُورِ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً عَلَى زَواَجٍ أَوْ مَا شَابَهَ هَذَا .
    المعجم: الغني
15. عِيد :
    
    عِيد :-
    جمع أعياد : يوم سرور يُحتفل فيه بذكرى حادثةٍ عزيزة أو دينيَّة :- يحتفل المسلمون بعيديْ الفِطْر والأضحى المباركَيْن ، - عيد الجلاء / الاستقلال / الميلاد ، - { تَكُونُ لَنَا عِيدًا لأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا } :-
    • خُطبتا العيدين : خطبة بعد الصلاة في كلٍّ من العيدين ، - شهرا العيد : رمضان وذو الحجة ، - عيد المولد النَّبويّ : عيد مولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ، - عيد الميلاد : عيد مولد السَّيِّد المسيح عليه السَّلام ، - وقفة عيد الأضحى : اليوم الذي يسبقه . • العيدان : عيد الفطر وعيد الأضحَى .
    • عيد الأضحى : العيد الكبير الذي يحتفل به المسملون يوم العاشر من ذي الحجّة .
    • عيد الفِطْر : العيد الذي يَعقُب صومَ رمضان .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
16. العيد الخمسينيّ:
    
    العيد الذهبيّ .
    المعجم: عربي عامة
17. العِيدُ:
    
    العِيدُ : ( انظر : عود ) .
    المعجم: المعجم الوسيط
18. العِيدُ:
    
    العِيدُ : ما يعود من همٍّ أو مرض ، أَو شُوق أو نحوه .
    و العِيدُ كلُّ يوم يُحتفَلُ فيه بذكرى كريمة أو حبيبة . والجمع : أَعياد .
    المعجم: المعجم الوسيط
19. عَيَّد :
    
    عيد - تعييدا
    1 - عيد : شهد العيد . 2 - عيد : إحتفل بالعيد .
    المعجم: الرائد
20. عيد :
    
    عيد - ج ، أعياد
    1 - عيد : كل يوم يحتفل فيه بتذكار أحد الصالحين أو أحد الأبطال أو حدث وطني أو حادثة هامة : « عيد الاستقلال ، عيد الأضحى ، عيد الميلاد ». 2 - عيد : موسم . 3 - عيد : ما يعود المرء من هم أو مرض أو حزن أو نحو ذلك .
    المعجم: الرائد
21. العَيْدَهُ:
    
    العَيْدَهُ : مَنْ لا ينقادُ للحقّ ويتكبَّرُ عليه .
    و العَيْدَهُ العزيزُ النَّفْسِ الجافي .
    المعجم: المعجم الوسيط
22. عيد الأضحى:
    
    هو اليوم العاشر من ذي الحجة ، وهو اليوم الذي يضحي به الحجاج فيه بذبح الهدي ، ولذلك سمي بعيد الأضحى ويحرم الصوم في هذا اليوم .
    المعجم: مصطلحات فقهية
23. عيد الفطر:
    
    هو الأول من شوال ، وهو اليوم الأول الذي يبدأ به الإفطار للصائمين ولذا سمي بعيد الفطر . ويحرم الصوم فيه .
    المعجم: مصطلحات فقهية
24. ‏ خطبة العيد ‏:
    
    ‏ تقال بعد صلاة العيد يلقيها الخطيب بمناسبة العيد على جمع من الناس ‏
    المعجم: مصطلحات فقهية
25. ‏ عيد الحلول ‏:
    
    ‏ يحتفل النصارى بعيد الحلول في ديسمبر من كل عام ‏
    المعجم: مصطلحات فقهية 
     
    _________________________________
     
    مرادفتها :- 
    الانجليزيه: Holiday
    التركيه:  tatil
    الاسبانيه : Alquileres
     
    ___________________________________
     
    نتمني ان تكونو قد استمتعت معنا 
    شاركونا بتعليقتكم وارائكم 
    اللي اللقاء ف كلمه ومعني واصل اخري 
    
    

مشاهدة المزيد

ما هو اصلى ومعنى كلمه مالك ؟

اصل ومعني كلمه ( مالك )؟

كلمه ننطقها يوميا ولاي شخص ولكن سالت نفسك 

ما معني هذه الكلمه وما اصلها ؟ 

هل هيا زائده ع اللغه العربيه ام لا ؟ 

وما مرادفتها باللغات الاخري ؟ 

___________________________

1. مالك الحزين:
   
   ( حن ) البلشون ؛ طائر مائيّ كبير الحجم طويل العنق والجناحين والساقين ، يغتذي بالأسماك ° الجمعة الحزينة
   المعجم: عربي عامة
2. مالك الحزين:
   
   ( حن ) البلشون ؛ طائر مائيّ كبير الحجم طويل العنق والجناحين والساقين ، يغتذي بالأسماك .
   المعجم: عربي عامة
3. مالك العملية:
   
   هو الدور المسئول عن التأكد من أن العملية ملائمة للغرض . و مسئوليات مالك العملية تشمل الرعاية ، و التصميم ، و إدارة التغيير ، و التحسين المستمر للعملية و مقاييسها . و هذا الدور يسند عادةً إلى نفس الشخص الذي يقوم بدور مدير العملية ، و لكن الدورين قد يكونا منفصلين في المؤسسات الكبرى .---( المجال : حاسوب )
   المعجم: عربي عامة
4. مالك الملك:
   
   اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه
   المعجم: عربي عامة
5. مالك خدمة:
   
   ( التحسين المستمر للخدمة ) هو الدور المسئول عن توصيل خدمة تكنولوجيا معلومات معينة .---( المجال : حاسوب )
   المعجم: عربي عامة
6. مالك مستفيد:
   
   المالك النهائي للسهم بغض النظر عن الاسم المسجلة به قانونياً .
   المعجم: عربي عامة
7. مالك يوم الدّين:
   
   الله سبحانه وتعالى ؛ وذلك أنه لا مالك يوم الدين غيره ، ولا مالك له سواه ، ولا مالك يومئذ .
   المعجم: عربي عامة
8. مَالِكٌ :
   
   جمع : مُلَّكٌ ، مُلاَّكٌ . [ م ل ك ]. ( فاعل مِنْ مَلَكَ ).
   1 . :- مَالِكُ البَيْتِ :- : صَاحِبُهُ .
   2 . :- هُوَ الله الْمَالِكُ :- : مِنْ أَسْمَاءِ الله الْحُسْنَى . آل عمران آية 26 قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ ( قرآن ).
   3 . :- عَبْدُ الْمَالِكِ :-: اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ .
   4 . :- أَبُو مَالِكٍ :- : كُنْيَةُ الكِبَرِ وَالشّيْخُوخَةِ .
   5 . :- مَالِكٌ الْحَزِينُ :- ( حيوان ) : طَائِرٌ مَائِيٌّ . ن . بَلَشُونٌ .
   المعجم: الغني
9. مالِك 1:
   
   مالِك 1 :-
   جمع مالكون ومُلاَّك ومُلَّك : صاحب المِلْك :- مالِكُ الدّار .
   المعجم: اللغة العربية المعاصر
10. مالِك 2:
    
    مالِك 2 :-
    اسم خازن النّار :- { وَنَادَوْا يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ } .
    • المالك : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : صاحب القدرة التّامّة على التّصرُّف .
    • مالك يوم الدّين : الله سبحانه وتعالى ؛ وذلك أنه لا مالك يوم الدين غيره ، ولا مالك له سواه ، ولا مالك يومئذ .
    • مالِك المُلك : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : مالك الملوك ، ووارث الملك يوم لا يدّعي الملك غيرُه ، والذي ينفّذ مشيئتَه في مملكته كيف شاء وكما شاء :- { قُلِ اللهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ } .
    • مالك الحزين : ( الحيوان ) البلشون ؛ طائر مائيّ كبير الحجم طويل العنق والجناحين والساقين ، يغتذي بالأسماك .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
11. مالك . .:
    
    أيّ غرض لك أو ما عذرك
    سورة : الحجر ، آية رقم : 32
    المعجم: كلمات القران - 
12. مالك :
    
    مالك
    1 - مالك : صاحب الملك ، جمع : ملاك وملك
    المعجم: الرائد
13. بدون مالك أو مُطالب:
    
    ممتلكات لا مالك لها أو مطالب بها ، وتعني بالانجليزية : bona vacentia - bona vacancia
    المعجم: مالية
14. مالك غالبية أسهم الشركة:
    
    مساهم رئيس مالك ما يربو على خمسين في المائة من الأسهم القائمة للشركة . ، وتعني بالانجليزية : majority shareholder
    المعجم: مالية
15. مالك غائب:
    
    مالك لا يتولّى شخصياًّ إدارة ممتلكاته ولا يسكن فيها ، وتعني بالانجليزية : absentee owner
    المعجم: مالية
16. المالك:
    
    اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه
    المعجم: عربي عامة
17. المالِكُ:
    
    المالِكُ المالِكُ أبو مالك : كنية الكِبَر والسن .
    ويقال : علاه أبو مالك : 27 .
    كنية الجوع .
    و ( مالكٌ الحزينُ ) : اسم طائر من طير الماءِ .
    سمّي بذلك لأَنَّه بزعمهم يقعد بقرب المياه والمنابع ، فإِذا نشفت حزِنَ على جفافها وبقى حزينًا ، ويُعرَفُ في مِصرَ بالبَلَشُون .
    المعجم: المعجم الوسيط
18. أبو مالك :
    
    أبو - مالك
    1 - أبو الجوع . 2 - أبو الكبر ، الشيخوخة .
    المعجم: الرائد
19. مالك :
    
    مالك - الحزين
    1 - طائر من طيور الماء طويل العنق والرجلين
    المعجم: الرائد
20. مجهول المالك:
    
    هو كل مال جهل مالكه ، مع عدم كون المال ضائعا ، وإلا لو كان ضائعا لسمي لقطة ، ومثاله ما لو كان المال في داره أو أي مكان آخر محفوظا فيه ، فهو مال محفوظ غير ضائع وليس في معرض التقاط الناس ، فيكون مالا مجهول المالك اصطلاحا .
    المعجم: مصطلحات فقهية
21. شجرة أبو مالك :
    
    تعرف بدمشق بصابون القاق .
    المعجم: الأعشاب
22. المالك الحقيقي:
    
    الشخص المستفيد من ملكية الورقة المالية أو صندوق استثمار مشترك . يحتفظ بالأسهم كعهدة لدى بنك أو وسيط لتسهيل التنفيذ أو بإسم شركة الوساطة in the street name ولكنه يبقى المالك الحقيقي والمستفيد من ملكية الورقة ، وتعني بالانجليزية : beneficial owner
    المعجم: مالية
23. ملَكَ 1:
    
    ملَكَ 1 يملُك ويَملِك ، مُلْكًا ، فهو مالِك ، والمفعول مَمْلوك :-
    • ملَك الشَّيءَ استولى عليه وكان في قدرته أن يتصرّف فيه بما يريد ، تمكّن منه :- ملَك ضَيْعة ، - { وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ } :-
    • ملك عليه حَواسَّه : شغله وأثَّر فيه ، - مَلَكَهُ الغيظ : أخذه واستبدّ به .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
24. ملَكَ 2:
    
    ملَكَ 2 يَملِك ، مَلْكًا ومِلْكًا ، فهو مالِك ، والمفعول مَمْلوك :-
    • ملَك الأمرَ قَدَرَ عليه وتحكّم فيه ، تولاّه وتمكّن منه :- هو يملك نفسَه عند شهوتها : يقدر على حبسها :-
    • ملك عليه حَواسَّه : شغله وأثَّر فيه ، - ملك غرائزَه : سيطر وتغلّب عليها ، كبتَها ، - ملَك نفسَه / ملك زِمامَ نفسه : تحكَّم فيها ، قدر على حبسها .
    • ملَك العجينَ : شدّده وقوّاه ، أنعم عجنَه وأجاده .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
25. ‏ مالك يوم الدين ‏:
    
    ‏ أي يملك الأمر كله يوم القيامة ‏
    المعجم: مصطلحات فقهية

___________________________________________

مرادفتها :-
الانجليزيه :  Owner
الالمانيه :  Inhaber
التركيه : mal sahibi

___________________________

نرجو ان تكونو استفدتم واستمتعم بالكلمه واصلها ومعناها 
اللي القاء ف كلمه جديده ومعني واصل جديد .......... 

مشاهدة المزيد

ما هو معنى واصل كلمه سياسه ؟

ماهوا اصل ومعني كلمه ( سياسه ) :- 

_____________________________

مااصل ومعني كلمه سياسه ؟ 

وهل هيا اصليه ام زائدة ف معجم اللغه العربيه ؟ 

وخصوصا انها اصبحت منتشره جدا ف عالمنا فاصبح اي شخص 

سواء كبير ام صغير مسلم او مسيحي مصري او اي جنسيه اخري 

اصبح ينطقها بكل سهوله .

هيا بنا نعرف اصلها ومعناها ومرادفتها ف اللغات الاخري ..!

_______________________________________________

1. سياسة :
   
   عملية الحكم ودراسة الحكم .
   مصطلحات سياسية
   المعجم: عربي عامة
2. سياسة :
   
   هي توثيق رسمي لتوقعات و نوايا الإدارة . و تستخدم السياسات لتوجيه القرارات و لضمان التطوير و التنفيذ الملائم و المتوافق للعمليات و المواصفات القياسية ، و الأدوار ، و الأنشطة ، و البنية التحتية لتكنولوجيا المعلومات ، و غيرها .---( المجال : حاسوب )
   المعجم: عربي عامة
3. سياسة أمن المعلومات:
   
   ( تصميم الخدمة ) هي السياسة التي تحكم توجه المؤسسة لإدارة أمن المعلومات .---( المجال : حاسوب )
   المعجم: عربي عامة
4. سياسة استبعاديّة:
   
   سياسة قائمة على إقصاء كلّ ما هو غير مرغوب فيه من أشخاص وأفكار ونحو ذلك :- لا تُمارس السياسة الاستبعاديّة إلا على شعب ضعيف .
   المعجم: عربي عامة
5. سياسة الأجور:
   
   أي سياسة حكومية تفرض نوعا من التحكم والرقابة على الأجور والأسعار . وهي سياسة عادة ما تهدف إلى الحد من التضخم وتتخذ أنماطا عدة كتجميد الأجور وفرض مقاييس لها وفرض ضرائب على الشركات التي لا تلتزم بهذه المقاييس .
   مصطلحات سياسية
   المعجم: عربي عامة
6. سياسة الأسعار و الدخول:
   
   تعمل هذه السياسة على أن كبح التضخم وتفادى البطالة .
   المعجم: عربي عامة
7. سياسة الباب المفتوح:
   
   سياسة تعتمد على إلغاء القيود ، أسلوب سياسيّ يقوم على الحوار وعدم المواجهة .
   المعجم: عربي عامة
8. سياسة التدخل:
   
   وهي سياسة تدعو إلى وجوب التدخل في الشؤون الداخلية للبلدان الأخرى في بعض الحالات المعينة . وقد يكون التدخل عسكريا كما فعلت الولايات المتحدة عندما هددت باجتياح هايتي سنة 1994 أو إنسانيا كما حدث لما ترأست الولايات المتحدة مهمة إنسانية إلى الصومال سنة 1992 .
   مصطلحات سياسية
   المعجم: عربي عامة
9. سياسة التّقشّف:
   
   ( قص ) سياسة تهدف إلى تخفيض النفقات وتقييد طريقة المعيشة .
   المعجم: عربي عامة
10. سياسة الدخل:
    
    الهدف من سياسة الدخل الحد من التضخم وتجنب البطالة .
    المعجم: عربي عامة
11. سياسة السّوق الحرّة:
    
    ( قص ) منهج تتَّبعه البنوك المركزيَّة في بيع الأوراق الماليّة وشرائها لزيادة المتداول من النُّقود أو نقصه .
    المعجم: عربي عامة
12. سياسة الضّرائب:
    
    ( قص ) نظام تجبى الضَّرائب بمقتضاه .
    المعجم: عربي عامة
13. سياسة العصا:
    
    سعي شخص أو جماعة أو دولة ما لنيل مطلبها :- بالتي هي أخشن :- وليس :- بالتي هي أحسن . ولقد استلهمت هذه الكلمة مما قاله الرئيس روزفلت حيث شبه الدولة بالرجل فهو :- يتعامل بلطف لكن دون أن ينسى عصاه . :-
    مصطلحات سياسية
    المعجم: عربي عامة
14. سياسة القوّة:
    
    سياسة عالميّة تتبعها بعضُ الدول العظمى وذلك بالتهديد أو استعمال القوّة الاقتصاديّة أو الحربيّة لفرض نفوذها .
    المعجم: عربي عامة
15. سياسة الواقع:
    
    مصطلح ألماني يستعمل في اللغة الإنجليزية ويعني سياسة تعتمد الجانب العملي لا المفاهيم المثالية ولا تراعي الأحاسيس والأوهام . وتسمى كذلك سياسة القوة فمن يتبعها يسعى إلى مصلحة مجموعته دون أي اعتبار آخر ويتوقع من الطرف الآخر أن يتصرف بالمثل .
    مصطلحات سياسية
    المعجم: عربي عامة
16. سياسة ترشيديّة:
    
    سياسة تقوم على توعية الجمهور بعدم الإسراف والاقتصاد في الإنفاق أو الاستهلاك ، وتوجيه المدفوعات في مصارفها الضروريّة .
    المعجم: عربي عامة
17. سياسة تساوي الفرص:
    
    معاملة كل الموظفين لطريقة متساوية
    المعجم: عربي عامة
18. سياسة تهجيريّة:
    
    ( سة ) سياسة إكراه وتشريد وإرغام على مغادرة مسكن أو بلد من جرَّاء حربٍ أو نزاعٍ مُسلَّح أو فتنة سياسيَّة :- مخطّطات تهجيريَّة وتطهير عرقي .
    المعجم: عربي عامة
19. سياسة تهويديّة:
    
    سياسة تقوم على إضفاء الطابع اليهوديّ على بلدٍ أو شعبٍ أو شيء :- تحاول إسرائيل فرض سياسة تهويديّة على القدس المحتلَّة .
    المعجم: عربي عامة
20. سياسة توظيفيّة:
    
    سياسة تتعلّق بتعيين الأشخاص في أعمال عامَّة إداريّة حكوميَّة أو في وظائف خاصَّة .
    المعجم: عربي عامة
21. سياسة خارجية:
    
    مقاصد دولة عند تعاملها مع دول أخرى وأساليب التعامل لتحقيقها . يعرف پي أي راينلدز في مدخل للعلاقات الدولية السياسة الخارجية كما يلي : :- مجموعة النشاطات التي تقوم بها شتى قطاعات حكومة دولة ما في علاقاتها مع هيئات أخرى تنشط بنفس الطريقة على الساحة الدولية ... بغرض المصلحة الوطنية . :-
    مصطلحات سياسية
    المعجم: عربي عامة
22. سياسة ضريبية:
    
    استعمال حكومة لصلاحياتها في تخصيص النفقات وسن الضرائب للوصول إلى غاية معينة كسرعة تدفق السيولة النقدية أو نسبة عجز الميزانية أو الفائض عنها . وتتضمن السياسة الضريبية قرارات تخص مستوى الضرائب ونوعية الضرائب التي تفرضها ( مباشرة كالضرائب على الأجور أو غير مباشرة كالضرائب على المبيعات ).
    مصطلحات سياسية
    المعجم: عربي عامة
23. سياسة عدم الانحياز:
    
    ( سة ) عدم الانضمام إلى فريق دون فريق .
    المعجم: عربي عامة
24. سياسة عمليّة / سياسة واقعيّة:
    
    سياسة مبنيّة على عوامل واقعيَّة وماديّة لا على عوامل نظريَّة أو أخلاقيّة :- عمليّة إقامة أنظمة سياسيّة مستقرّة :-? السِّياسة المدنيَّة
    المعجم: عربي عامة
25. سياسة منع الاحتكار:
    
    مجموعة القوانين الوطنية وقوانين الولاية التي تستهدف منع مؤسسة تجارية واحدة من السيطرة الاحتكارية على قطاع رئيسي
    المعجم: عربي عامة 
    _____________________ 

    مرادفات الكلمه باللغات الاخري :- 

    الاسبانيه :  política
    الانجليزيه :  Policy
     الالمانيه : Politik
    الكوريه : 정책 
    _____________________
    
    
    

    معني كلمه سياسه ف القران والسنه :- 

    __________________________

    
    

    السياسة في اللغة: مصدر ساس يسوس سياسة. فيقال: ساس الدابة أو الفرس: إذا قام على أمرها من العَلَف والسقي، والترويض والتنظيف وغير ذلك.

    وأحسب أن هذا المعنى هو الأصل الذي أُخِذ منه سياسة البشر. فكأن الإنسان بعد أن تمرس في سياسة الدواب، ارتقى إلى سياسة الناس، وقيادتهم في تدبير أمورهم. ولذا قال شارح القاموس: ومن المجاز: سُسْتُ الرعية سياسة: أمرتهم ونهيتهم. وساس الأمر سياسة: قام به. والسياسة: القيام على الشيء بما يصلحه.

    وتعرِّفها موسوعة العلوم السياسية الصادرة عن جامعة الكويت - نقلا عن معجم (روبير)- بأنها: (فن إدارة المجتمعات الإنسانية).

    وحسب معجم (كامل): (تتعلَّق السياسة بالحكم والإدارة في المجتمع المدني).
    وتبعا لمعجم العلوم الاجتماعية: تشير السياسة إلى: (أفعال البشر التي تتَّصل بنشوب الصراع أو حسمه حول الصالح العام، والذي يتضمن دائما: استخدام القوة، أو النضال في سبيلها).
    ويذهب المعجم القانوني إلى تعريف السياسة أنها: (أصول أو فن إدارة الشؤون العامة).

    كلمة (السياسة) في تراثنا الإسلامي
    إذا عرفنا مفهوم كلمة (السياسة) لغة واصطلاحا، فينبغي أن نبحث عنها في تراثنا الإسلامي، وفي فقهنا وفكرنا الإسلامي، وفي مصادرنا الإسلامية. هل نجدها في القرآن الكريم، وفي السنة النبوية، وفي فقه المذاهب المتبوعة، أو غيره من الفقه الحر؟ وهل نجدها عند غير الفقهاء من المتكلمين والمتصوفة والحكماء والفلاسفة؟ وكيف تحدث هؤلاء وأولئك عن السياسة؟ وما الموقف الشرعي المستمد من الكتاب والسنة من هذا كله؟

    كلمة (السياسة) لم ترد في القرآن
    كلمة (السياسة) لم ترد في القرآن الكريم، لا في مكيِّه، ولا في مدنيِّه، ولا أي لفظة مشتقة منها وصفا أو فعلا. ومن قرأ (المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم) يتبين له هذا. ولهذا لم يذكرها الراغب في (مفرداته). ولا (معجم ألفاظ القرآن) الذي أصدره مجمع اللغة العربية. وقد يتخذ بعضهم من هذا دليلا على أن القرآن -أو الإسلام- لا يعني بالسياسة ولا يلتفت إليها. ولا ريب أن هذا القول ضَرْب من المغالطة، فقد لا يوجد لفظ ما في القرآن الكريم، ولكن معناه ومضمونه مبثوث في القرآن.

    أضرب مثلا لذلك بكلمة (العقيدة) فهي لا توجد في القرآن، ومع هذا مضمون العقيدة موجود في القرآن كله، من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، بل العقيدة هي المحور الأول الذي تدور عليه آيات القرآن الكريم.

    ومثل ذلك كلمة (الفضيلة) فهي لا توجد في القرآن، ولكن القرآن مملوء من أوله إلى آخره بالحثِّ على الفضيلة، واجتناب الرذيلة.

    فالقرآن وإن لم يجئ بلفظ (السياسة) جاء بما يدل عليها، ويُنبئ عنها، مثل: كلمة (المُلك) الذي يعني حكم الناس وأمرهم ونهيهم وقيادتهم في أمورهم. جاء ذلك في القرآن بصيغ وأساليب شتَّى، بعضها مدح، وبعضها ذم. فهناك المُلك العادل، وهناك المُلك الظالم، المُلك الشُورِي، والمُلك المستبد.
    ذكر القرآن في المُلك الممدوح: {فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً}[النساء:54].
    وذكر من آل إبراهيم: يوسف الذي ناجى ربه فقال: {رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ} [يوسف:101]، وإنما قال من المُلك، لأنه لم يكن مستقلا بالحكم، بل كان فوقه مَلِك، هو الذي قال له: {إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ} [يوسف:54].

    وممَّن آتاهم الله المُلك: طالوت، الذي بعثه الله مَلِكا لبني إسرائيل، ليقاتلوا تحت لوائه، {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً} [البقرة:247]. وذكر القرآن من قصته مع جالوت التي أنهاها القرآن بقوله: {وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ} [البقرة:251]. وكذلك سليمان الذي آتاه الله مُلْكا لا ينبغي لأحد من بعده.
    
    وممَّن ذكره القرآن من الملوك: ذو القرنين الذي مكَّنه الله في الأرض وآتاه الله من كل شيء سببا، واتسع مُلكه من المغرب إلى المشرق، وذكر الله تعالى قصته في سورة الكهف، مثنيا عليه. فقال: {إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ...}[الكهف:84].

    وممَّن ذكره القرآن: مَلِكة سبأ التي قام مُلْكها على الشورى لا على الاستبداد {مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ} [النمل:32].
    
    وفي مقابل هذا ذم القرآن المُلك الظالم والمتجبر، المسلط على خَلق الله، مثل: مُلك النمروذ، الذي حاجَّ إبراهيم في ربه أن آتاه الله المُلك.
    ومثل: مُلك فرعون الذي {عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ}[القصص:4].

    وبعض الملوك لم يمدحهم القرآن ولم يذمهم، مثل مَلِك مصر في عهد يوسف، وهو الذي ولَّى يوسف على خزائن الأرض. وإن كان في حديث القرآن عن بعض تصرفاته ما ينبني عن حسن سياسته في مُلكه.
    فهذا كله حديث عن السياسة والسياسيين تحت كلمة غير (السياسة).

    ومثل ذلك: كلمة (التمكين) كما في قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ} [يوسف:56]، وقوله عن بني إسرائيل:{وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ}[القصص:5]، وقوله تعالى: {الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ }[الحج:41].
    
    ومثل ذلك: كلمة (الاستخلاف)، وما يشتق منها، مثل قوله تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور:55]. وقوله تعالى: {قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ} [لأعراف:129].

    ومثل ذلك كلمة (الحُكْم) وما يشتق منها، مثل قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً} [النساء:58]، وهي الآية التي أدار عليها ابن تيمية نصف كتابه "السياسة الشرعية". وقوله تعالى: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [المائدة:49]، وقوله تعالى: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}[المائدة:50]، وقوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}[المائدة:45]، وفي آية:{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة:47]، وفي آية ثالثة:{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة:44].

    
    

    _______________________________________________

    
    

    نتمني ان نكون قد افدناكم واستمتعتم معنا 

    ننتظر تعليقاتكم وارائكم ف معني الكلمه واصلها 

    اللي القاء ف كلمه جديده وبمعني واصل جديد

مشاهدة المزيد

هل تعلم ما هو اصل ومعنى كلمه طز ؟

 هل تعلم  ما هو اصل ومعنى كلمه  طز ؟ هل  بالفعل  تدل على الاستهزاء ؟ تعرف معنا  على اصل  الكلمه

اصل ومعني كلمه( طز) ؟
الكثير منا ينطقها يوميا عن سبيل الاستهزاء بالشيئ ..
هل هيا كلمه قبيحه ؟
هل هيا كلمه اصلها عربي ام زائده علي اللغه العربيه ؟
وما مرادفتها بالغات الاخري ؟؟


_______________________________

معني كلمه طز ؟ (تز) ؟

______________

هي كلمه مصريه قديمه ولها علامه مثاني هيروغليفيه محدده هي العلامه د-152 في قاموس جاردنر

وتستخدم في تكوين العديد من الكلامات المصريه تزرعون - تزعمون - طازج - طرز - طراز.....الخ

وأن هذه الكلمة عندما كان الأتراك يسيطرون على العرب في مراكز التفتيش .كان العرب يذهبون لمبادلة القمح بالملح ..

فعندما يمر العربي خلال بوابة العسكري التركي وهو يحمل أكياس الملح يشير إليه التركي بيده إيذانا بالدخول ودونما اكتراث بقول(طز)

(طز) (طز) فيجيب العربي (طز) بمعنى إنه فقط ملح أي لا شئ ممنوع أو ذا قيمه فيدخل دون تفتيش ..

معني كلمه طز ف اللغه التركيه :- 

________________________

معنى كلمة طز باللغة التركية


كلمة تركية و معناها الملح ..


و يروى أن الحكومة العثمانية كانت تفرض ضرائب على التجار ..


في جميع البضائع باستثناء (الملح) ..


فكان التجار العرب إذا مروا من عند المفتشين الأتراك يقولون لهم (طز) !


أي لا يوجد معنا إلا ملح (والملح كما قلنا لم تكن عليه ضرائب) ..
وشيئا فشيئا صار التجار يقولونها بهدف السخرية من المفتشين الأتراك ..


وهكذا أصبحت هذه الكلمة تعني معنى سيئا ..


بينما هي في الأصل ليست إلا بمعنى (ملح) !!!





وطز في جميع المأكولات

_______________________

مرادفات كلمه طز باللغات الاخري :-

________________________

الانجليزيه :- Tz

والفرنسيه و الايطاليه والاسبانيه والتركيه وجميع اللغات الاخري بنفس النطق :- 

 Tz

______________________________

نتمني ان تكونو قد استفدتم من الكلمه واصلها ومرادفتها 

ونرجو ان تشاركونا بتعليقاتكم وارائكم وشكرا 

نتحدث ف كلمه اخري بمعني ومرادفات اخري ^^  

مشاهدة المزيد

ما هو اصللا ومعنى كلمه كلمه ؟

 

ماهوا اصل ومعني كلمه (كلمه)...!! الكثير منا او بالارجح كلنا مما بنطق هذه الكلمه وهي (كلمه) !!! كلنا ننطقها الاف المرات ف اليوم ولكن لا نعرف معناها الاساسي وهلي لها اكثر من معني ام لا ؟؟ نتعرف معا ّ علي اصل ومعني كلمه (كلمه) ومرادفتها ؟؟؟ __________________________________________
\ كلمة الافتتاح: الكلام الذي يُبدأ به أيّ عمل من الأعمال . المعجم: عربي عامة كلمة التعارف / كلمة السّرّ: كلمة مُتَّفَق عليها للتعارف بين أفراد جماعة . المعجم: عربي عامة كلمة التقوى: التي يُتَّقى بها من الشّرك :- { وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا }. المعجم: عربي عامة كلمة الختام: كلمة نثريّة أو شعريَّة يخاطب بها الممثِّلُ الجمهورَ بعد نهاية المسرحيّة . المعجم: عربي عامة كلمة الفصْل: قضاء الله بأن الجزاء يوم القيامة :- { وَلَوْلاَ كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ }. المعجم: عربي عامة كلمة الله: شريعته ، حُكْمُه وإرادته :- { وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا } - { كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا } - { يُؤْمِنُ بِاللهِ وَكَلِمَاتِهِ } المعجم: عربي عامة كلمة جامعة: كثيرة المعاني على إيجازها :- ألقى الخطيبُ خطبة جامعة - َأُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلاَمِ [ حديث ] المعجم: عربي عامة كلمة لاغية: فاحشة وقبيحة :- { فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ . لاَ تَسْمَعُ فِيهَا لاَغِيَةً }. المعجم: عربي عامة كَلِمَةٌ : جمع : كَلِمٌ ، كَلِمَاتٌ . [ ك ل م ].: اللَّفْظَةُ ، أَيْ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الأَحْرُفِ الهِجَائِيَّةِ مُرَكَّبَةٌ تُفِيدُ مَعْنىً ، وَهِيَ : 1 . اِسْمٌ يَدُلُّ عَلَى مَوْصُوفٍ : :- رَجُلٌ ، أَسَدٌ :-، أَوْ صِفَةٌ : :- أَحْمَرُ ، مُفِيدٌ . 2 . فِعْلٌ يَدُلُّ عَلَى حَالَةٍ أَوْ حَدَثٍ : كَتَبْتُ ، أَكْتُبُ ، اُكْتُبْ . 3 . :- حَرْفٌ :- : هُوَ مَا يَدُلُّ مَعْنَاهُ بِإِضَافَتِهِ إِلَى الفِعْلِ أَوِالاسْمِ : لاَ ، هَلْ ، لَمْ . 4 . :- شُجَاعٌ بِالْمَعْنَىالصَّحِيحِ لِهَذِهِ الكَلِمَةِ :- : أَيْ بِكُلِّ مَاتَحْمِلُهُ هَذِهِ اللَّفْظَةُ مِنْ مَعْنىً . 5 . :- كَلِمَةُ اللَّهِ :- : حُكْمُهُ وَإِرَادَتُهُ . التوبة آية 40 وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ العُلْيَا ( قرآن ). 6 . :- يُطَالِبُونَ بِأَنْ يَكُونَ الشَّعْبُ هُوَ صَاحِبُ الكَلِمَةِ :- : أَي مَصْدَرُ القَرَارِ ... 7 . :- لَهُ الكَلِمَةُ الأَخِيرَةُ :- : لَهُ القَوْلُ الفَصْلُ . 8 . :- كَلِمَةُ السِّرِّ :- : الرَّمْزُ الْمُتَّفَقُ عَلَيْهِ فِي ثَكَنَةٍ عَسْكَرِيَّةٍ مِنْ أَجْلِ السَّمَاحِ بِدُخُولِهَا ، أَيْ فِي أَمْرٍ مَّا . 9 . :- كَلِمَةُ الشَّرَفِ :-: الوَعْدُ ، العَهْدُ الَّذِي يُحْتَرَمُ وَيَفِي بِهِ صَاحِبُهُ . 10 . :- أَلْقَى كَلِمَةً فِي الْجَمْعِ العَامِّ :- : خُطْبَةً ، خِطَاباً ، حَدِيثاً ، رِسَالَةً أَوْ مَقَالَةً . 11 . :- جَمَعَ كَلِمَتَهُمْ لِمُوَاجَهَةِ أَعْدَاءِ الأُمَّةِ :- : وَحَّدَ آرَاءهُمْ وَصُفُوفَهُمْ . المعجم: الغني كَلِمَة : كَلِمَة / كِلْمَة :- جمع كَلِمات وكَلِم : 1 - لفظة واحدة أو مجموعة ألفاظ دالة على معنى :- الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ [ حديث ]، - { تَعَالَوْا إِلَى كِلْمَةٍ سَوَاءٍ } [ قرآن ]: المراد : شهادة أن لا إله إلاّ الله :- • أعطى له الكلمةَ : سمَح له أن يتحدَّث ، - اجتمعت كلمتُهم على كذا : اتّفقوا ، - الكلمات الأخيرة : تقال قبل الوفاة ، - الكلمة الأخيرة : القرار النهائيّ ، - الكلمة العليا : السلطة ، الرأي ، القرار ، - الكلمة المفتاح : كلمة تعمل كمفتاح لحلّ رمزٍ أو شفرةٍ ما ، - بكُلِّ معنى الكلمة : بكلّ ما في الكلمة من تعبير ، - كلمة مراوِغة : كلمة مواربة تستخدم لتجريد عبارة من قوَّتها ، أو لتحاشي الالتزام المباشر ، - لا كلمة له : يعد ولا يفي بوعده ، - مسموع الكلمة : مُطاع . 2 - علم وحقيقة الشَّيء :- { وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ }: ما نفِد علمُ الله بما هو مُقدَّر في الأزل قبل أن يكون موجودًا . 3 - كلام مُؤَلَّف كالخُطبة أو الرسالة القصيرة :- ألقى كلمة في الجمهور ، - بعث إليه بكلمة ، - كلمة ختاميَّة . 4 - ( الديانات ) الأُقنوم الثاني من الثالوث الأقدَس عند النصارى . 5 - ( النحو والصرف ) لفظة دالّة على معنى مفرد بالوضع ، أقسامها ثلاثة : اسم وفعل وحرف . • كلمة الله : شريعته ، حُكْمُه وإرادته :- { وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا } - { كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا } - { يُؤْمِنُ بِاللهِ وَكَلِمَاتِهِ }: شرائعه . • كلمة التعارُف / كلمة السِّرِّ : كلمة مُتَّفَق عليها للتعارف بين أفراد جماعة . • كلمة التقوى : التي يُتَّقى بها من الشّرك :- { وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا } . • كلمة الافتتاح : الكلام الذي يُبدأ به أيّ عمل من الأعمال . • كلمة الختام : 1 - كلمة نثريّة أو شعريَّة يخاطب بها الممثِّلُ الجمهورَ بعد نهاية المسرحيّة . 2 - كلمة لاختتام كتاب تُطبع في نهاية متن الكتاب . • الكلمات المُتقاطِعة : لُعبة أو رياضة ذهنيّة تعتمد على جمع حروف ، لتكوين كلمات . المعجم: اللغة العربية المعاصر كلمة فرنسية تعني مضارب: Speculator ، وتعني بالانجليزية : agioteur المعجم: مالية الكلمة المرشدة: ( لغ ) كلمة تظهر في أعلى الصَّفحة أو عمود من مرجع لقاموس للإشارة إلى آخر كلمة في الصَّفحة . المعجم: عربي عامة الكلمة المنحوتة: ( لغ { كلمة مكتوبة من الحروف الأولى لعدَّة كلمات مثل } اليونسكو )، وقد تكون مركَّبة من حروفٍ مأخوذة من كلمتين أو أكثر مثل ( البسملة ) من ( بسم الله الرحمن الرحيم )، و ( الحوقلة ) من ( لا حول ولا قوّة إلاّ بالله ). المعجم: عربي عامة الكلِمَةُ: الكلِمَةُ ، والكَلمَةُ : اللفظةُ الواحدة . و الكلِمَةُ ( عند النحاة ) : اللفظةُ الدَّالةُ على معنًى مفرد بالوضع ، سواءٌ أَكانت حرفا واحدًا ، كلام الجرِّ ، أَم أَكثر . و الكلِمَةُ الجملةُ أَو العبارةُ التامةُ المعنى ، كما في قولهم : لا إِله إِلا الله : كلمةُ التوحيد . وكلمة الله : حُكْمُهُ أَو إِرادتُه . وفي التنزيل العزيز : التوبة آية 40 وَكَلِمةُ اللهِ هِيَ العُلْيَا ) ) ، و : يونس آية 33 كَذِلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا ) ) . و الكلِمَةُ الكلامُ المؤلَّفُ المطوَّل ، قصيدةً ، أَو خُطْبَةً ، أَو مقالةً ، أَو رسالة . المعجم: المعجم الوسيط كبُرت كلمة : ما أعْظمَها في القُبح كلمة سورة : الكهف ، آية رقم : 5 المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل كلمةً طيّبةً: كلمة التوحيد و الإسلام سورة : ابراهيم ، آية رقم : 25 المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل كلمة التقوى: كلمة التوحيد و الإخلاص سورة : الفتح ، آية رقم : 26 المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل كلمة الفَصْـل: الحكم بتأخير العذاب للآخرة سورة : الشورى ، آية رقم : 21 المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل كلمة باقية: كلمة التوحيد ، أو البراءة سورة : الزخرف ، آية رقم : 28 المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل كلمة خبيثة: كلمة الكفر و الضّلال سورة : ابراهيم ، آية رقم : 26 المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل كلمة ربّك: كلامه و هو القرآن العظيم سورة : الانعام ، آية رقم : 115 المعجم: كلمات القران كلمة سواءٍ: كلامٍ عدل أولا تختلف فيه الشرائع سورة : آل عمران ، آية رقم : 64 المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل كلمة السرّ: كلمة أو رقم المفتاح وهي الوسيلة للوصول إلى مورد محدث مثل معلومات مختزنة في الحاسوب أو فتح باب خزانة مصرفية الخ . ، وتعني بالانجليزية : password المعجم: مالية كلِمة : كلمة - و كلمة و كلمةج ، كلم وكلمات 1 - كلمة : لفظة . 2 - كلمة : ما ينطق به الإنسان مفردا كان أو مركبا . 3 - كلمة : خطبة وقصيدة . 4 - كلمة : « كلمة التقوى » عند المسلمين : هي « بسم الله الرحمن الرحيم ». 5 - كلمة : « الكلمة » أو « كلمة الله » عند المسيحيين الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس ، وهو لقب يسوع المسيح . المعجم: الرائد هَلَم: هلم - كلمة دعاء إلى الشيء ، نحو ، « هلم إلى العمل » 1 - هلم : قد تستعمل متعدية ، نحو : « هلم رفقاءك »، أي أحضرهم . 2 - هلم : وهي اسم فعل يستوي فيها المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث . وتجعل أحيانا فعلا وتلحق بها الضمائر فتعرف ، نحو : « هلما ، هلمي ، إلخ ...». 3 - هلم : قد توصل باللام ، نحو : « هلم لك ». 4 - هلم : قد تلحقها نون التوكيد ، نحو : « هلمن ». المعجم: الرائد ______________________________________________________
\ ثانياّ مرادفات كلمه (كلمه) بلغات اخري :- الاسبانيه :- Kelmlh وهي بجميع اللغات بنفس النطق وهوا :- Kelmlh ____________________________________________________________
 تنمنى ان نكون افادناكم بمعلمومات عن الكلمة واصلها ونلتقى فى كلمة اخرى ونتمنى لكم معلومه مفيدة ونتمنى مشركتكم باراكم ونتقابل فى كلمات ومعانى اخرى.  _

مشاهدة المزيد

اصلى ومعنى كلمه خازوق وهل هى فعلا قبيحه المعنى او لا

 

ماهوا اصل ومعني كلمه (خازوق)..؟ وهل معناها قبيح ام لا ؟؟ وهل كلمه خازوق اصلها عربي ام هي زائده ف اللغه العربيه ؟؟ نتعرف معاّ علي معني واصل كلمه (خازوق)ّ!! ومرادفتها ؟؟ ونطقها الصحيح ؟  وما هو الخازوق  وما هى الاستخدمات  لها
\ وهل  يوجود  للكلمه  اكثر من  معنى  ومن اول من عدم علي الخازوق ؟؟ وما هي انواع الخازوق ؟؟ _____________________________________
 اولا اصل ومعتي الكمه * انخزقَ : انخزقَ في ينخزق ، انخزاقًا ، فهو مُنخزِق ، والمفعول مُنْخَزَق فيه :- • انخزق الوتدُ في الأرض مُطاوع خزَقَ : انغرز فيها . المعجم: اللغة العربية المعاصر خزَق : خزق - يخزق ، خزقا وخزوقا 1 - خزقه بالرمح : طعنه به طعنا خفيفا . 2 - خزقه بالسهم : أصابه به . 3 - خزق السهم الهدف : نفذ منه . 4 - خزق الشيء في الأرض : غرزه فيها . المعجم: الرائد الخَزُوق: الخَزُوق : ناقةٌ خَزُوقٌ : هي التي تَخْزِقُ الأرض بمناسمها ، أو التي إذا مشَتْ انقلب مَنْسِمُهَا فَخدَّ في الأَرض . المعجم: المعجم الوسيط إِنخَزَق: إنخزق - انخزاقا 1 - إنخزق الشيء في الشيء : انغرز فيه المعجم: الرائد انخزق الوتد في الأرض: مُطاوع خزَقَ المعجم: عربي عامة انْخَزَقَ : انْخَزَقَ : الشيءُ : انغَرز في الأَرض . ويقال : انْخزَق الشيءُ الحادُّ في الشيء . المعجم: المعجم الوسيط خزق الأرض: دكّها بالخازوق استعدادًا لبنائها . المعجم: عربي عامة خزق السّهم: نفذ في الرّميَّة . المعجم: عربي عامة خَزَقَ : خَزَقَ السهمُ خَزَقَ ِ خَزْقًا ، وخُزُوقًا : نَفَذَ من الرِّمِيَّة . و خَزَقَ الرجلُ ، أَو الطائرُ : ألقى ما في بطْنه . و خَزَقَ السهمُ القرطاسَ : نَفَذَ منه . فهو خازق . والجمع : خَوازِقُ . و خَزَقَ فلانًا بالنَّبْل : أَصابهُ به . وفي حديث سَلمة بن الأكوع : حديث شريف فإذا كنتُ في الشَّجْراء خَزَقتُهم بالنِّبل //. و خَزَقَ فلانًا بالرمح : طعَنه به طعنًا خفيفًا ، و خَزَقَ فلانًا بعينه : حَدَّدها إليه ورماه بها . المعجم: المعجم الوسيط خَزَقَ : [ خ ز ق ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). خَزَقْتُ ، أَخْزِقُ ، اِخْزِقْ ، مصدر خَزْقٌ ، خُزُوقٌ . 1 . :- خَزَقَ السَّهْمُ :- : نَفَذَ مِنَ الرَّمِيَّةِ . 2 . :- خَزَقَ السَّهْمُ الْهَدَفَ :- : نَفَذَ منْهُ . 3 . :- خَزَقَهُ بالسَّهْمِ :- : أَصَابَهُ بِهِ . 4 . :- خَزَقَ السَّهْمَ فِي الأَرْضِ :-: غَرَزَهُ فِيهَا . 5 . :- خَزَقَهُ بِعَيْنِهِ :-: حَدَّدَهَا إِلَيْهِ وَرَمَاهُ بِهَا . 6 . :- خَزَقَ الرَّجُلُ أَوِ الطَّائِرُ :- : أَلْقَى مَا فِي بَطْنِهِ . المعجم: الغني خَزْق : خَزْق :- مصدر خزَقَ . المعجم: اللغة العربية المعاصر خزقه بالرّمح / خزقه بسكّين: طعنه به فأنفذه فيه وأصابه به ° خزقته ببصري / خزقته بعيني المعجم: عربي عامة الخُزُقُ: الخُزُقُ : أَرضٌ خُزُقٌ : لا يَحْتَبِسُ عليها ماؤُها ويخرج ترابُها . المعجم: المعجم الوسيط خزَقَ : خزَقَ يَخزِق ، خَزْقًا ، فهو خازِق ، والمفعول مخزوق ( للمتعدِّي ) :- • خزَق السَّهمُ نفذ في الرّميَّة . • خزَق الأرضَ : دكّها بالخازوق استعدادًا لبنائها . • خَزَقه بالرُّمح / خَزَقه بسكِّين : طعنه به فأنفذه فيه وأصابه به • خزقته ببصري / خزقته بعيني : حدَّدت بصري إليه ورميتُه به . المعجم: اللغة العربية المعاصر

______________________________________
 ثانياّ / مرادف كلمه خازوق بلغات اخري الانجليزي : Pile الايطالي : mucchio التركيه : hav الرومانيه : morman ____________________
 ثالثاّ : انواع الخازوق :- 1- خازوق المعمار 2- خازوق الاعدام
 _________________________
 رابعاّ :- فيديو الاعاد علي الخازوق . https://www.youtube.com/watch?v=iALcIvkv7vY _____________________
 خامساّ :- تعريف الخازوق الخازوق هي وسيلة إعدام وتعذيب، وهي تمثل إحدى أشنع وسائل الإعدام، حيث يتم اختراق جسد الضحية بعصا طويلة و حادة من ناحية، وإخراجها من الناحية الأخرى. يتم إدخال الخازوق من فم الضحية أحيانا، وفي الأعم الأغلب من فتحة الشرج. بعدها يتم تثبيت الخازوق في الأرض ويترك الضحية معلقا حتى الموت. في معظم الأحيان يتم إدخال الخازوق بطريقة تمنع الموت الفوري، ويستخدم الخازوق نفسه كوسيلة لمنع نزف الدم، وبالتالي إطالة معاناة الضحية لأطول فترة ممكنة تصل إلى عدة ساعات، وإذا كان الجلاد ماهرا فإنها تصل إلى يوم كامل.
 ________________________
 خامساّ اول من تم عدمه علي الخازوق :- هوا (سليمان الحلبي )...!
______________________________
 تنمنى ان نكون افادناكم بمعلمومات عن الكلمة واصلها ونلتقى فى كلمة اخرى ونتمنى لكم معلومه مفيدة ونتمنى مشركتكم باراكم ونتقابل فى كلمات ومعانى اخرى. 

مشاهدة المزيد

ماهوا معني كلمه عيب واصلها ؟

اصل ومعني كلمه عيب الكثير منا ينطق بهذه الكلمه يوميا تقريبا
ماهو اصل ومعني هذه الكلمه
هل فكرت ولو لمره ماهوا معناها ؟
هل فعل اصل الكلمه عربي ام هي زائده علي اللغه العريبه ؟
نتعرف معاّ علي اصل ومعني الكلمه ومرادفتها ونطقها الصحيح (#عيب)
_________________________________________________

اولاّ :-

في البدايه معني كلمه عيب في معجم المعاني الجامع

1. عَيْب: ( اسم )
   
   عَيْب : مصدر عابَ
2. عَيَّبَ: ( فعل )
   
   عيَّبَ يعيِّب ، تعييبًا ، فهو معيِّب ، والمفعول معيَّب
   عيَّب فلانًا : جعله ذا عيبٍ ومَنْقصةٍ بإظهار مساوئه ، نسبه إلى العيب
   عَيَّبَ أَعْمَالَهُ : شَانَهَا ، أَيْ وَجَدَ فِيهَا عَيْباً
   عَيَّبَ العَيْبةَ : صَنَعَها
3. عَيب: ( اسم )
   
   الجمع : عُيوب
   العَيْبُ : وصمة ، نقيصة ، شائبة ، مَذمَّة ، عورة
   مصدر عابَ
   ( القانون ) شائبة أو ضرر يعلق بشيء ما مِمّا يخوّل للطَّرف المضرور المطالبة بالتعويض
   عَيْب خِلْقي : علَّة فسيولوجيَّة أو بنيويَّة ، بحيث تتطوَّر عند الولادة أو قبلها وخاصَّة كنتيجة للنموِّ ذي العُيوب أو النقائص أو العدوى أو الوراثة أو الإصابة بأذى
4. عِيَب: ( اسم )
   
   عِيَب : جمع عَيْبَةُ
5. عابَ: ( فعل )
   
   عابَ يَعيب ، عِبْ ، عَيْبًا ، فهو عائب ، والمفعول مَعِيب - للمتعدِّي ومعيوب - للمتعدِّي
   عاب البناءُ : صار ذا نقيصة أو وَصْمة أو شَيْن
   عَابَ شُغْلَهُ : صَيَّرَهُ ذَا عَيْبٍ
   عَابَ سُلُوكَهُ : نَسَبَهُ إِلَى الْعَيْبِ
   عاب عليه فِعْلَ كذا / عابه على فِعل كذا : عدَّ فعلَه عيبًا
   عاب الشَّيءَ : جعله معيبًا
    _____________________________________________

    ثانياّ :-

   مرادف كلمه عيب بلغات اخري
     الانجليزيه : Flaw 
   التركيه : kusur
   الاسبانيه : falla
   الايطاليه: difetto
   الفرنسيه: défaut
   ___________________________________
   
   

    ثالثاّ :-

   (¯`·._.·[ ما هو العيب..؟ ]·._.·´¯)
   
   
   نتعجب من امرنا ومن استخدامنا لهذه الكلمه التي نتسخدمها يوميا دائما وبكثره 
   ونعطي لها الكثير من الاهتمام وكم نبذل من الجهد والوقت وضحينا بامور
   ونحاول تجنب هذا الشئ المدعو (عيبا) ولكننا لا نكاد نجد اللفظ هذا تعريف مجدد ومعني واضح .وايذا نستخدم هذا اللفظ مثلا في توجيهنا لابنائنا الصغار 
   كان هذه الكلمه عصا نؤشر بها اليهم لكي ينتهو عن قول او فعل 
   
   حتي التعريف الشعبي لكلمه العيب .من خلال الامثله الشائعه بيننا والمتوارثه من ابائنا واجددادنا 
   وكما كان ابائنا يقولون لنا :(ما عيبْ إلا العيبْ ..!) 
    دون ان يخبرونا ما هوا العيب الذي يحذرونا منه بحيث يتركك دون ان تفهم معني العيب 
   حتي وان رجعت الي قواميس اللغه العربيه وجدت التعريف لا يزيد في مستواه العلمي عن ذلك التعريف الشعبي حيث تقول 
   
   (عاب الشيء : جعله ذا عيب، فهو عائب، والمفعول معيب ..!) 
   اما المعاجم المتخصصه في الفلسفه او علم الاجتماع فلم نجد اشارة لهذا اللفظ 
   الذي له دلاله مهمه 
   ومما يدل علي ان مفهوم العيب غير واضحوغير محدد رغم سعه انشاره وشده تاثيره
   ومن ذلك ماكان يكرره اهلنا في البيت وفي المدرسه (الفقر مش عيب)
   
   نحن نستخدم كلمه العيب والعيوب في المجال النظري لنشير اللي مافي موضوع ما 
   او راي او فكرة او عمل من نقص وسلبيات 
   ومن ذلك قول الامام علي كرم الله وجهه (اكبر العيب ان تعيب مافيك مثله)
   وقول الشاعر (عين الرضا عن كل عيب كليله..)
   لكن معني العيب الحالي المنتشر بيننا توسع واخذ ابعاداّ ذات دلالات اجتماعية واخلاقية . وايضا دلالات ذات علاقيه بالشرف والكرامة.
   واعتقد ان تجنب العيب ليس من القيم الاجتماعيه بحد ذاته 
   لكن لقاء ذلك ستجد ان كثيرا من السلوكيات التي تنافي قيم الجمال والحق والخير 
   لا تسمي عيبا وان السلوك الذي ينافي قيم المواطنه الصالحه او قيم الانتاج او الدودة لا يسمي عيبا كذلك
   وخلاصه القول فيما تقدم .انه اذا كان مفهوم العيب بكل هذا الاتساع والمدي 
   لماذا لا نقول مثلا ان سلوك التاجر الذي يضع علي سلعته ثمنا ثم يساومه المشتري 
   فيغير ذلك القمن المعلن يعد عيبا !! 
   لانه قصد ان يخدع الاخر بالسعر الاعلي ابتدا
   وفي النهايه 
   انا من جانبي لم اسمع يوما احدا يسمي شيئا من ذلك كله عيبا...!
   ____________________________________
    ^{تنمنى   ان  نكون افادناكم  بمعلمومات عن الكلمة  واصلها  ونلتقى فى  كلمة  اخرى 
   ونتمنى لكم   معلومه  مفيدة  ونتمنى  مشركتكم  باراكم  ونتقابل  فى  كلمات  ومعانى اخرى}
    
   
    
   
   

   
   

مشاهدة المزيد

ما هو اصل ومعنى كلمة مجنون وهل اصلها عربى

ما  هو  اصل ومعنى  كلمه  مجنون
الكثير  منا  ينطق  بهذه الكلمة  ربما  يوميا  احيانا   ولكن  هل فكرت  ولو  لمره  واحده  
ما  هو  اصل ومعنى  هذه  الكلمة  وما  تحتوية الكلمة  من  معانى   او  مردافات  لها
هل  فعل   اصل  الكلمة عربى  او انها  داخيلة  على اللغة العربية
نتعرف  معا  على  اصل الكلمة   ومرداف  الكلمة    وما  هو نطق الكلمة  الصحيح
وايضا   نتعرف على   المردف  للكلمة  فى  لغات  كثيره  منها الانجليزية  والفرنسية   والاسبانية   وبعض
 اللغات الاخرى

فى البدايه  معنى الكلمة فى المعجم   المعانى  الجامع  

1. مَجنون: ( اسم )
   
   الجمع : مَجَانِينُ
   مفعول مِنْ أَجَنَّ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ، أَيْ جَنَّ جُنَّ
   المجْنُون : الذَّاهب العقْل أَو فاسده
2. مجنون: ( اسم )
   
   مجنون : اسم المفعول من جَنَّ
3. جَنَّ: ( فعل )
   
   جنَّ / جنَّ على جَنَنْتُ ، يَجِنّ ، اجْنِنْ / جِنَّ ، جُنونًا وجَنًّا وجَنانًا ، فهو جانّ ، والمفعول مجنون - للمتعدِّي
   جَنَّ اللَّيْلُ : أَظْلَمَ ، اِشْتَدَّ ظَلاَمُهُ الأنعام آية 76 فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللًّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي ( قرآن )
   جَنَّ عَلَيْهِ : سَتَرَهُ وَوَارَاهُ
   جَنَّ الميِّتَ : كفَّنه
4. مَجَنّة: ( اسم )
   
   الجمع : مَجانّ
   المَجَنَّةُ : الجُنون
   المَجَنَّةُ : الموضع يُستَتر فيه
   المَجَنَّةُ : الأَرضُ الكثيرةُ الجنّ
5. مُجَنّ: ( اسم )
   
   مُجَنّ : اسم المفعول من أَجَنَّ
6. مُجِنّ: ( اسم )
   
   مُجِنّ : فاعل من أَجَنَّ
7. مِجَنّ: ( اسم )
   
   الجمع : مَجَانُّ
   المِجَنُّ : التُّرْس
   قَلَبَ فلانٌ مِجَنَّهُ : أَسقطَ الحياءَ وفعلَ ما شاءَ
   المِجَنُّ : الوشاح
   قلَب له ظَهْر المِجَنّ : انقلب ضِدَّه وعاداه بعد مودّة
8. مِجَنّة: ( اسم )
   
   الجمع : مِجَنَّات و مَجانّ
   المِجَنَّةُ : التُّرس
   
   
   ____________________________________
    
   مرادف الكلمة بلغات اخرى 
   الانجليزيه  : Crazy
   الاسبانبة : loco
   الفرنسية : fou 
   التركية :çılgın
   _|______________________________________
   مقتبس من  ويكبيديا 
   إذا بحثنا في توجه الإسلام للتعامل مع المرض العقلى، لوصلنا إلى مصدرين أساسيين يشكلان هذا التوجه، هما :
   

   • لم تستخدم كلمة «مجنون» في القرآن للإشارة إلى الشخص الذي فقد عقله أوالشخص الذهاني، بل جاء ذكرها خمس مرات في القرآن تفسيراً لكيفية إدراك الناس للرسل والأنبياء. ذكرت كلمة الجنون في القرآن في وصف ما يلاحظه الناس على كل الأنبياء من شذوذ عن المعتاد وبعد عن المألوف، حين يبدأون دعوتهم التنويرية، وقد اقترنت الكلمة أحياناً بالسحرة أو الشعراء أو العلميين، وبشكل ما نجد أن هناك مضموناً إيجابياً للجنون، يزعزع النظرية المضادة للطب النفسي في تفسيرها للجنون، والتي ازدهرت في منتصف الستينيات.

   وردت كلمة «مجنون» 11 مرة في القرآن:
   ﴿وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ﴾ [15:6]
   ﴿قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ﴾ [26:27]
   ﴿وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آَلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ﴾ [37:36]
   ﴿ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ﴾ [44:14]
   ﴿فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ﴾ [51:39]
   ﴿كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ﴾ [51:52]
   ﴿فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ﴾ [52:29]
   ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ﴾ [54:9]
   ﴿مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾ [68:2]
   ﴿وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ﴾ [68:51]
   ﴿وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ﴾ [81:22]
   

   • ويرجع أصل كلمة «مجنون» إلى كلمة «جن»، وكلمة «جن» في العربية لها مصدر واحد مع عدد من الكلمات الأخرى ذات المعاني المختلفة، ويمكن استخدامها للإشارة إلى الشيء المستتر أو الخفي، كالستار، والدرع. فالجن أحد مخلوقات الله الخفية المستترة، والجنين مستتر داخل الرحم، والجنة خفية لايمكن إدراكها، والمجنون ستار على عقله.

   ولا يجوز أن نخلط بين الاعتقاد الخاطئ الحالي بأن المجنون هو من مسه الجن، ومفهوم العصور الوسطى عن الجنون، فالجن في الإسلام ليس بالضرورة شيطاناً، أي ليس بالضرورة مرادفاً للروح الشريرة، دائماً بل هو روح خارج دائرة قوانين الطبيعة المحسوسة أقل منزلة من الملائكة، فبعض الجن مؤمن ويستمع إلى القرآن ويساعد في اتجاه العدالة الإنسانية. وحيث إن الإسلام ليس موجهاً للبشر فقط ولكن إلى العالم الروحاني بأكمله. مما أثر على مفهوم المرضى العقليين والتعامل معهم، فحتى إن تملكهم الجن مجازاً فإن هذا الامتلاك قد يكون من قبل الأرواح الخيرة أو الشريرة، ومن ثم فلا مجال هنا لتعميم العقاب أو صب اللعنات أو تعذيب المرضى.
   والى جانب النظرة إلى الجنون باعتباره مساً من الجن، نجد نظرة أخرى إيجابية حيث ينظر الناس إلى فاقد العقل باعتباره شخصاً مبدعاً خلاقاً جريئاً في محاولته لإيجاد بدائل لنمط الحياة الساكن. وبهذا المعنى فقط، وجهت تهمة الجنون إلى النبي محمد والأنبياء الآخرين. ونجد الفكرة ذاتها في المواقف المختلفة من عدد من الغيبيات المعينة مثل الصوفية، حيث دفعت خبرات التمدد في الذات والوعي إلى نعتهم بالجنون، كذلك فإن مذكرات بعض الصوفية تعكس حدوث بعض الأعراض الذهانية، وكثير من المعاناة العقلية في طريقهم إلى خلاص النفس.
   أما المفهوم الثالث للمرض العقلي، فهو نتيجة لعدم الانسجام أو ضيق الوعي الذي يتعرض له المؤمنون، ويرتبط بتزييف طبعية تكويننا الأساسي (الفطرة) وكسر انسجام وجودنا بواسطة الأنانية أو الاغتراب، الممثل جزئياً في افتقاد الاستبصار المتكامل، ويمكننا أن نفهم هذا المستوى أكثر إذا كان على معرفة بروح الإسلام، كأسلوب وجودي للحياة والتصرف والارتباط بالطبيعة والاعتقاد الدفين فيما وراء الحياة، والذي لا يجب بالضرورة أن يكون ما فوق الطبيعة.
   ويعتمد المفهوم السائد عن المرض العقلى في مرحلة معينة على ما إذا كان الفكر الإسلامي المهيمن في تلك المرحلة يتميز بالتطور أو التأخر؛ فعلى سبيل المثال نجد أن المفهوم السائد في مراحل التأخر هو ذلك المفهوم السلبي الذي يعتبر المربض العقلى ممسوساً بأرواح شريرة، في حين أن مراحل التنوير والإبداع ترتبط بهيمنة مفهوم اختلال الانسجام مع المجتمع.
   ولكي نفهم هذه الأبعاد الثلاثة لمفهوم المرض العقلى في الإسلام، وهى :
   

   • المس.
   • التجديد والتمدد في الذات.
   • اختلال الانسجام أو ضيق الوعي.

   يجب أن نلم بالمزايا التي تتمتع بها الفلسفة الإسلامية، وهى:
   

   1. العلاقة المباشرة مع الإله دون الحاجة إلى وسيط ؛ مما يجعل علاقة المسلم بالله علاقة مباشرة ملهمة، واثقة.
   2. نظرة واقعية عملية لاحتياجات الجسد والروح، ذلك أن الانعزال والنكوص والزهد والتطير المثالي ليس من دعائم الإسلام.
   3. تناسق الفروض والشعائر مع الإيقاع البيولوجي الدوري، مثل :الصلاة ,الصيام، الوضوء, والهرولة بين الصفا والمروة.. الخ.
   4. الاعتقاد في البعث والآخرة، وهو ما يفتح الباب لبحث لانهائي في معرفة وخلق الزمن والذات.
   5. حرية إبداعية غير محدودة، تعيد تشكيل مستويات جديدة من الوعي.

   لقد ذكرت النفس 185 مرة في القرآن كمصطلح عام للوجود الإنساني، كجسد وسلوك ووجدان وتصرف، أي كوحدة نفسية-جسمية كاملة. ولقد وجدنا توازناً مثيراً بين مراحل التطور البشرى السبع كما ذكرت في الصوفية والتطور النفسجنسى طبقاً لفرويد، وكذلك النفس اجتماعي طبقاً لأريكسون، كلاهما (الأخيران) ينتهيان دون ما وصلت إليه الصوفية. لقد ارتبط ظهور الإسلام بتغييرات جذرية في سلوك العرب، ولقد شاع أن تعرف مرحلة ما قبل الإسلام بعصر الجاهلية؛ ذلك أن تلاشي الحضارة العربية القديمة والتي استمرت ما يتجاوز ألفي عام، وامتدت إلى عصور الآشوريين والبابليين، جعل الناس ينظرون إلى المرض العقلى تحديداً باعتباره نتيجة للأرواح الشريرة والجن.
   لقد دفع القرآن باعتباره قانوناً دينياً جديداً، بالمسلمين إلى أسلوب جديد في الحياة استبدل بشكل جذري النمط الحضاري للفترة السابقة عليه، ولسنا هنا في حاجة للتأكيد أن القرآن ليس بمرجع طبي، ولا يجوز قياسه بالقياسات الأكاديمية الحديثة، ولكن من وجهة نظر الطب النفسي نجد دلالة تاريخية مهمة في ذلك الجزء من القرآن، الذي يتناول تفسير يوسف لحلم فرعون عن السبع بقرات السمان والسبع بقرات العجاف، وكذلك نجد القرآن دقيقاً حازماً بشأن بعض المشكلات الطبنفسية مثل الانتحار؛ إذ يقرّ بوضوح:
   ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ بِكُمْ رَ‌حِيمًا﴾[4:29].
   وقد وجد أن لهذا النهي أهمية كبيرة أى الوقاية من الانتحار. كذلك نجد أن نسبة إدمان الكحول منخفضة في البلدان العربية، ولا يخلو ذلك من دلالة أن منع النبيذ جاء في القرآن على مراحل تدريجية، إذ ينص بداية على أن
   ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَ‌بُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَ‌ىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾[4:43]،
   ثم يليه ما يفيد أن الخمر هي رجس من عمل الشيطان:
   ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [5:90]
   ثم أخيراً النهي عن الخمر تماماً
   ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ﴾ [5:91].
   وتركزت فلسفة النهى في أن احتساء الخمر والمقامرة كليهما يؤديان إلى العداوة والكراهية بين الناس، ويلهيهم عن الصلاة، وقد امتد تحرم الخمر فيما بعد بالقياس ليتناول المسممات والمخدرات الأخرى.
   وقد كان لتركيز الرسول على العلاقة بين العوامل النفسية والأمراض الجسمية أهمية خاصة، وقد اتضح ذلك جلياً في قوله ما يفيد بأن الكروب المتراكمة تؤثر على وظائف الجسد. وقد كان لتعاليم المعالج الكبير الرازي أعمق الأثر على الطب العربي والأوروبي، ومن أهم كتاباته «المنصوري» وكتاب «الحاوي». ويتكون الكتاب الأول من عشرة فصول. تتضمن وصفاً لأنواع الأمزجة المختلفة، ويعتبر دليلاً متكاملاً في مجال الخلقة تدل على الخلق، أما كتاب «الحاوي» فيعتبر أكبر موسوعة طبية أصدرها طبيب عربي، وقد تُرجمت إلى اللاتينية عام 1279 م، ونشرت في عام 1486 م، وتعتبر أول كتاب إكلينيكي يعرض الشكاوى والعلامات والتشخيص المفارق والعلاج المؤثر للمريض. ويعدها بنحو مائة عام، ظهر كتاب «القانون» لابن سينا، والذي يعتبر كتاباً تعليمياً يتميز بالتصنيف الأفضل والترتيب الذهني والتوجه المنطقي، وقد قدر له أن يمثل أساس التعليم الطبي في أوروبا لعدة قرون. وقد جاء بعد «القانون» عملٌ آخر لا يقل روعة، ألا وهو كتاب «الملكي» لعلي عباس الذي يعتبر مثل «الحاوي» للرازي عملاً خالداً في مجال التنظير والممارسة في الطب.^{[1]
   _______________________________________________________
   تنمنى   ان  نكون افادناكم  بمعلمومات عن الكلمة  واصلها  ونلتقى فى  كلمة  اخرى 
   ونتمنى لكم   معلومه  مفيدة  ونتمنى  مشركتكم  باراكم  ونتقابل  فى  كلمات  ومعانى اخرى}
    
       

مشاهدة المزيد